Aborigen Argentino

Actualidad Aborigen. Todo lo que sucede en relación a los pueblos Aborígenes.

COSMETICA MEDIATICA
Y POLITICA INDIGENA
Fuente: PUEBLOS INDIGENAS

A nadie escapa que en la Argentina la asunción del Presidente Kirchner despertó y despierta aún crecientes expectativas. Por eso estas líneas se inscriben como aportes a la política indigenista del estado nacional, en el caso a través del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas.

El INAI acaba de lanzar su "Campaña de Inclusión Social" que consistiría en una campaña de emisión de documentos de identidad a los indígenas que aún no lo tienen, en forma gratuita.

Al respecto, cabe expresar que tal obligación es del REGISTRO NACIONAL DE LAS PERSONAS y de ninguna manera del INAI, que debería orientar su acción a sus objetivos específicos, los que le señala la Ley 23.302 y el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes.

Como puede hablarse de inclusión social si a la fecha el INAI no ha sido constituido conforme a la ley de su creación, es decir, como organismo descentralizado con participación indígena.

Como puede hablarse de inclusión social si se estima que el 70% de las comunidades de los pueblos indígenas de Argentina no tienen regularizada la situación de dominio de las tierras que tradicionalmente ocupan, derecho reconocido por el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional.

Resulta folklorico pretender que porque se lancen campañas mediáticas en lenguas indígenas se los "incluye socialmente".

El INAI debería orientar su acción a:

1) Cumplir la ley de su creación (ya superada por la reforma de 1994 y por el Convenio 169 de la OIT) abriéndolo a la participación indígena, y dotándolo de un servivio técnico administrativo propio y una Dirección General de Asuntos Jurídicos también propias que a la fecha ejercen dichos servicios del MINISTERIO DE DESARROLLO SOCIAL. Al respecto existe fallo judicial firme desde el año 2000 y el Estado Nacional se rehusa a cumplir con el mandato judicial.

2) Aplicar en todas sus partes el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional y el Convenio 169de la O.I.T. sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes aprobado por Ley 24.071, en especial en el reconocimiento de la pluriculturalidad de la sociedad argentina, la identidad colectiva indígena, sus derechos colectivos, el derecho a la tierra, negada por siglos desde la conquista.

3) Inscribir a nivel nacional y forzar a las provincias a inscribir las personerías jurídicas de las comunidades indígenas como personas jurídicas de derecho público no estatal, proponer las reformas tributarias y legales necesarias para terminar con la ignominiosa inscripción de la comunidades indígenas como asociaciones civiles, es decir, entidades civiles de derecho privado "sin fines de lucro", lo cual las excluye del comercio y posibilita que su producción en todos los órdenes sean intermediadas por personas e instituciones no indígenas que obtienen pingues ganancias.

4) Garantizar a los pueblos indígenas el acceso expedito al sistema de justicia y a dirimir sus conflictos al interior de sus comunidades conforme sus propias normas (Convenio 169).

5) Garantizar el derecho al territorio conforme su acepción establecida en el convenio 169, es decir, como hábitat en el cual desarrollar su vida colectiva como pueblo. Ello especialmente para el caso de los pueblos cazadores recolectores del Gran Chaco, en lo referente a los itinerarios tyradicionales de caza y recolección, aunque estos se encuentren en tierras que no les "pertenecen" legalmente por haberles sido arrebatadas por diversos medios legales.

Existen numerosos items mas que mencionar. Solo agrego la inacción del estado nacional en los conflictos que trae aparejada la diversidad cultural, en especial las disputas territoriales: casos Cerro Otto y Legua 4 del Boquete de Nahuelpan - Chubut (conflicto con el ejercito argentino), conflicto de los lotes fiscal 55 y 14 de Salta (Asociación de Cmunidades Aborígenes Lhaha Honhat), comunidad del Pueblo Kolla Tinkunaku (Oran - Salta, con Ingenio y Refinería San Martín del Tabacal.

De cumplir con el Convenio 169 el Gobierno Nacional debería terminar con estos conflictos o accionar contra las Provincias y particulares que violan los derechos indígenas.

En lugar de ello se aplica un programa de emisión de documentos de identidad (parece mentira que a principios del Siglo XXI algunos argentinos, indígenas o no no lo tengan y que este tenga que ser pago), o en otras palabras, QUE HAYA QUE PAGAR PARA SER CUIDADANO. En lugar de fundar su acción en la defensa de los derechos colectivos indígenas, el INAI lo hace en el plano individual, confundiendo identidad indígena, que es un derecho colectivo, con documento de identidad, que es un derecho individual ciudadano.

Expresó el titular del INAI qwue "el estado para reconocerlos, debe inscribirlos y para ello es necesario que tengan el DNI y, hasta ahora no podían pagarlos".

Los pueblos indígenas y la personería jurídica de sus comunidades están reconocidos a nivel constitucional. El resto, DNI incluído, muestra una desidia estatal de años.

De todas maneras resulta loable que se entreguen documentos en forma gratuita, documentos que por cierto no extenderá el INAI sino el Registro Nacional de las Personas. Es de esperar que se respeten los nombres indígenas como marca la ley y que no ocurran situaciones de burla y discriminación al ponerle nombres compulsivamente a los indígenas como ocurrió en numerosos casos en el Gran Chaco, especialmente Formosa y Chaco, donde hoy día podemos encontrar indígenas llamados Carlos Gardel, Domingo Faustino Sarmiento, Mister Pérez y otros actos de racismo similares.

Sr. Presidente: La Argentina espera un cambio y el primer cambio es respetar la ley. Respete Argentina el Convenio 169 de la OTI (Ley 24.071), la Constitución Nacional. Los gestos mediáticos como esto del DNI no alcanzan siquiera mínimamente a revertir la exclusión social de los Pueblos Indígenas. Todos los comentarios volcados en esta carta, tienen su base en normas legales y en especial en las opiniones de los pueblos indígenas expresadas en el Programa de Participación de los Pueblos Indígenas (P.P.I.) , en el Foro Indígena Patagónigo y otros.

Los pueblos indígenas siguen esperando el efectivo cumplimiento de sus derechos, su autonomía, las participación en todos los niveles públicos y privados en todos aquellos intereses que los afecten, la preservación de sui medio ambiente frente a los intereses mineros y petroleros y tantos, tantos problemas mas.

Los Pueblos Indígenas son precisamente eso: pueblos... no su reduccionismo folklorico a su música, artesanías o "usos y costumbres". Es hora de cumplir los compromisos internacionales de la Argentina. Entre ellos el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.

Atte.
Desde Formosa
Luis M. Zapiola
Abogado

PACHAMAMA KUSILLA KUSILLA
Por: Rumualdo Glicerio Olivar,
desde Amaicha del Valle

Geográficamente Amaicha del Valle, se encuentra ubicada entre los paralelos 26º 15min y 26º 45 min de latitud sur y los meridianos de 66º15min y 66º45min de longitud oeste de Greenwich. Es provincia de Tucumán y se encuentra a 165 km de la capital: San Miguel de Tucumán en el oeste de la provincia mencionada; y esta a 2000 metros sobre el nivel del mar. El clima de la región es árido, subtropical con lluvias de verano. Las precipitaciones son escasas (150-200 mm anuales). Con el 95% de las mismas concentradas en verano, constituyendo un clima monzónico seco.
La temperatura media anual es de 18º celsius. La media del mes mas frío (julio) 9º celsius y la media del mes mas cálido (enero) 21º centígrados. La amplitud térmica diaria y anual es elevada y la humedad relativa del aire es baja. Los vientos secos son frecuentes en invierno y primavera; predominando los del sector sur a velocidades medias de entre 1 y 3 m/s.

Hay algunas divergencias respeto a nuestro acontecimiento mayor; ya que hay gente que dice que este evento es una CELEBRACION y no una FIESTA como sostienen los organizadores de la misma. Pero hay otros amaicheños que nos proponemos realizar éste acontecimiento cualquiera fuera su acepción; siempre y cuando se lo haga con absoluto respeto, hacia nuestra MADRE TIERRA.

A todo esto es importante destacar que la celebración de la PACHAMAMA es un acontecimiento que significa pedir ayuda y protección a nuestra madre tierra, para que logremos realizar todo cuanto nos proponemos hacer; ya sea la cosecha del agricultor, el multiplico de sus animales para aquellas personas que cuidan sus cabras, ovejas, vacas, etc. también pide protección el viajero que debe recorrer diferentes caminos. Asimismo se agradece por todos los favores alcanzados. Todas esas ofrendas y ceremonias, nuestros antepasados y hasta el día de hoy la realizamos en la APACHETA, que es el Altar de toda nuestras creencias.

La PACHAMAMA es una antigua creencia que los Indios de la región veneraban en época anterior a la llegada del español; su templo es la Naturaleza, su altar es la APACHETA, el hombre es su HIJO, quién puede servirse de la Madre Naturaleza para su supervivencia; decimos esto porque si uno se encuentra enfermo, tiene de la naturaleza los yuyos Medicinales para curarse. Para satisfacer el apetito, de la naturaleza puede acudir a cazar, e igualmente en caso de tener frío puede obtener leña.

Pero el hombre debe hacer todo esto respetando estrictamente la equidad al realizar toda las actividades; servirse de la Naturaleza únicamente lo necesario. Si así no lo hiciera, ya estaría en contra de las leyes de la Madre Tierra. Que es lo mismo decir, lo que hoy en día conocemos, como equilibrio ECOLOGICO

PACHAMAMA es una palabra de origen quichua que significa MADRE TIERRA. La veneración siempre se ha realizado en nuestro pago de Amaicha del Valle; por ejemplo, en los puestos que cuidan cabras, donde se realizan las famosas señaladas, allí se hace siempre la ofrenda correspondiente, lo mismo ocurre en una yerra (marcado de vacunos) donde se escuchan copleras y copleros cantando joy joy y todo los participantes danzan música popular nativa, muy propio de la zona. , la comida y bebida es proporcionada por los dueños de la hacienda (dueños de los animales).
Pero el tiempo ha pasado, los años han transcurrido, es entonces cuando se pensó que esta ceremonia religiosa de auténtica CULTURA INDIGENA podría realizarse en la Plaza de Amaicha del Valle con fines netamente turísticos, ya que siempre se realizó allá lejos donde pastan los animales, en puesto de cabras por ejemplo.

Esa primera celebración de la PACHAMAMA se realizó los días 16 y 17 de Febrero de 1947. Luego siguió en 1948 y l949. Y desde 1953 cuando se elige a doña Matilde Centeno, se realizó en forma casi ininterrumpida hasta nuestros días en la Plaza de Amaicha, con la Organización del Gobierno de la Provincia a través de la secretaria de Turismo y Deportes de la Provincia de Tucumán.

En las primeras celebraciones que se hacían, además de elegir la PACHAMAMA, Yajtay, Pujyay y Ñusta, venían representaciones de los gobiernos del N.O. Argentino en forma oficial, hubo oportunidad que además del gobernador de nuestra Provincia venia el Gobernador Catamarca, Santiago del Estero y Salta; allá por l953. Además dentro del programa era infaltable una gran exposición agrícola, donde participaban Santa María (Catamarca); Cafayate, Tolombón (Salta); Colalao de1Valle; Tafí del Valle, Quilmes y Amaicha del Valle. Había una especie de grandilocuencia desde éste punto de vista. Además había exposición y demostración de artesanías, junto al infaltable concurso de Hilanderas, torcedoras, ovilladoras y tejedoras de flecos de poncho. Todo era organizado por el gobierno de la provincia de Tucumán, y desde el año 1980 aproximadamente se eligió una Comisión Permanente para organizar el evento, a fin de compartir funciones con la Secretaría de Turismo de la Provincia. Y en 1987, el gobierno nacional declara a la Fiesta de la Pachamama FIESTA NACIONAL.

En 1997 aproximadamente, la Comisión permanente de la Fiesta es disuelta por las autoridades de la Comunidad de Amaicha, y actualmente es organizada por dicha Comunidad, en un predio cerrado, donde se cobran entradas. El evento ha sido despojado de todo lo popular y solidario que siempre ha caracterizado a las comunidades. Precisamente éste evento que es producto de la cultura indígena PACHAMAMA KUSILLA KUSILLA = MADRE TIERRA SEME PROPICIA.

COMUNICADO DE PRENSA URGENTE

IMPRESIONANTE REPRESIÓN AL
PUEBLO AVA GUARANI EN SALTA
MUJERES, ANCIANOS Y NIÑOS DETENIDOS.

En el día de ayer la Comunidad del pueblo ava guarani fue brutalmente desalojada de LA LOMA, sus tierras ancestrales; las mujeres , hombres, ancianos y niños indígenas, más de una cincuentena de personas estan en estos momentos detenida en la Ciudad de Orán, incluyendo niños.

Estos hechos se produjeron por el actuar de las fuerzas de gendarmeria y la policia local entre las 18 y 20 hs, que NO vacilaron en reprimir a todas las mujeres y niños que estaban en el lugar, este proceder se habria llevado a cabo sin una orden judicial escrita sino con una llamada telefónica del juez Blanco quien habria actuado a solicitud del Ingenio San Martín donde la provincia de Salta tiene un porcentaje de acciones. . Los efectivos policiales obligaron a las personas juntarse, y los apuntan con armas de fuego haciendo disparos al aire y ahí se inicio la GRAN REPRESIÓN. Y como resultado tuvo niños, bebes, mujeres, mujeres embarazadas y hombres, golpeados y detenidos.

A la BMURUVICHA, autoridad de la Comunidad Monica Romero, es la primera que maltrataron y la llevaron detenida junto a doña Haidee Cuñandipa de 88 años.

El conflicto se suscita con el Ingenio San Martín que ha surgido como empresa feudal por el trabajo forzado a los indígenas que vivian desde tiempos remotos en esa region. Los ava guarani y kollas tuvieron que aceptar forzosamente esta situación para seguir viviendo allí pero ahora el ingenio pretende seguir desmontando para la plantación de azucar y por ello fueron obligados a desalojar.

Es oportuno recordar que no es la primera vez que esto sucede en la zona, ya en el año 1997 se sucedieron graves conflictos con la Comunidad indígena del pueblo kolla tinkunaku y el ingenio San Martín, en esa oportunidad las comunidades evitaron el ingreso a sus tierras de grandes maquinas que pretendian desmontar el bosque, la misma actitud de la policia y la gendarmeria se repiten en esta oportunidad.

El territorio del pueblo ava guarani ha sido recientemente declarado Reserva de la Biosfera de las Yungas por la UNESCO pues está región es una de las más ricas en biodiversidad del país y ahora del mundo. Esta region ha sido conservada y cuidada por las comunidades indígenas que lo unico que quieren es tener una vida digna viviendo en sus tierras ancestrales.
Cabe aclarar que en momentos en que se realizaba la detención, los familiares visitaron al intendente municipal Dr. Nicanor Sosa y manifestó no querer involucrarse en este asunto.

Hacemos un llamado a la solidaridad para que este comunicado sea ampliamente distribuido por nuestro país y el mundo le rogamos enviar sus apoyos a las siguiente direcciones:

Gobernador de Salta, Dr Romero

Presidente del INAI, Dr Julio Sosa
E-Mail: indigenas@medioambiente.gov.ar

Defensor del Pueblo de la Nacion, Dr Eduardo Mondino
E-Mail: defensor@defensor.gov.ar

NUESTRO DERECHO A LA TIERRA Y A UNA VIDA DIGNA ESTA SIENDO GRAVEMENTE AFECTADO. PEDIMOS LA INMEDIATA PUESTA EN LIBERTAD DE TODOS LOS DETENIDOS.
MUCHAS GRACIAS

Comunidad Indígena Guaraní Estación El Tabacal
E-Mail: cguaranieltabacal@yahoo.com.ar
Av. Almirante Brown 156
4533 - Hipolito Irigoyen

Dr. Hernán Mascietti - Asesor legal
Lic. Guido Cazon - Asesor Técnico
Tel: 03878 491163

PARA MAYOR INFORMACIÓN COMUNICARSE CON LA COMUNIDAD HIPÓLITO IRIGOYEN (DTO. DE ORÁN) PCIA DE SALTA CON EL SR. GUIDO CAZÓN O SILVA AL TELEFONO O CON GUMERCINDA ROMERO