La Fiesta del estudiante en conmemoración de la Primavera, tiene un antecedente simbólico en América del Sur, en la tradición de las antiguas Culturas Precolombinas.

Los Quichuas, no ignoraban que la llegada de la Primavera siempre ejerció un influjo profundo en la vida del hombre.
La famosa ceremonia de CITUA o CAYA RAIMI, en el equinoccio de Septiembre, puede considerarse como una maravillosa y deslumbrante fiesta de la Primavera.

El Inca Garcilaso de la Vega se ocupó de describir esta fiesta dedicada al Sol, en el andén de COLLAMPATA, cuando Inti "llegaba a la extremidad meriodional de su carrera, volviendo atrás como para llenar de gozo al pueblo escogido".
Esto formaba parte de las cuatro grandes solemnidades pascuales de los Quichuas, donde el Inca y su Corte, junto a toda la población, se reunían en la playa mayor, para saludar el nacimiento del dios visible y reproductor de los Antis.

El Inca esperaba en ese lugar la aparición del Sol desde el Oriente; cuando esto ocurría, la multitud levantaba los brazos, y mirándo al Sol de frente, daba besos al aire, colocándose en cuclillas, que significaba tanto como ponerse de rodillas.
Este rito se llamaba LUPIQUITAÑA, o sea, "envolverse con la luz del sol", con la acción irradiactiva de este astro, pues su luz tenía la acepción de ILLARÍN.

Los antis se bañaban en la luz del Sol.
A continuaciuón, se incorporaba el Inca tomando dos vasos de oro, los llenaba de CHICHA, derramando el contenido del que tenía en la mano derecha, dedicado al Sol, en un recipiente de oro.
Del vaso de la izquierda bebían él y sus parientes, trasladándose luego al CORICANCHA o Templo del Sol, donde se consagraba a sus oraciones, mientras la multitud esperaba, descalza, la hora de las ofrendas y de los sacrificios de las llamas que habían cuidado las VÍRGENES DEL SOL.

El Templo Coricancha fue construído en Cuzco por el Inca PACHACUTI.
Las Vírgenes del Sol eran un grupo de mujeres que estaban destinadas a pasar toda su vida como esposas del Sol y a quienes se les imponía la más rigurosa castidad.
Ellas vivían enclaustradas, y su tarea consistía en preparar la ropa y el alimento para su esposo divino.
Venía más tarde una especie de RECEPCIÓN OFICIAL de carácter diplomático, que ofrecía el Inca a los CURACAS (jefes locales cuya autoridad les permitía mandar sobre cada Comunidad; autoridad respetada por el poder central), de las cuatro partes del mundo, conocidas como TAHUANTISUYU. Una vez terminada esta ceremonia, el pueblo se entregaba al baile y al deporte.

La fiesta pascual de Septiembre, se denominaba Coya Raimi, estaba dedicada a la Luna, esposa del Sol y madre de todas las mujeres del Imperio Inca.

El simbolismo de las ceremonias realizadas en honor de la Luna, aludía a las conocidas influencias del satélite; por esa razón los hombres se dedicaban en sus ritos a ahuyentas las enfermedades y las mujeres limpiaban y regaban sus viviendas después de las fiestas.